金刚之印官网(金刚之印官网)

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1，金刚之印怎么样

感觉金刚之印玩起来还是不错的，挺有手感，而且内容也挺丰富，确实非常不错，就是已经出来太长的时间，所谓盛极必衰，斗仙，内容特别丰富，挺好玩的网游，而且打击感也非常棒，在游戏界也很有名气的网游哦。

2，金刚之印是3D游戏吗

金刚之印是3D的网游，挺好玩的，打击感，画面也都过关，内容也挺丰富，我知道另一个更有意思的的《斗仙》，更有意思，内容也挺丰富，画面也不错，尤其是打击感，更是让我感觉这个网游已经无敌了，哈哈。

是

3，犬神传中的十八灭魔手出自何处

灵虚又将所有的手印复习了遍，感觉每次复习一遍手印都能领司一些新的东西，脑子里会自动冒出一些新的想法，以前手印叠加没有足够的功法进行演示，现在的修为已经和以前天差地别，可以试试到底能加到多少手。灵虚将体内的状态调整到最佳，也将要连续掐动的手印罗列出来，分别是：金刚禅定印，阿陀定印、金刚印、内缚印、外缚凶、连华印、天鼓雷音印、示界定印、大彗刀印、如意宝印、大日剑印、法螺印、钵印、宝生印、九品印、转轮印、不动根本印和施无畏印，整整十八道大手印，外加不讲其数的小手印。十八灭魔手在《犬神传》中是灵虚把所学手印叠加而创造出来的招数，在进入神域以前经常使用。

你好！应该是百折书创造的,因为犬神传里介绍修佛的功法就是他创造的打字不易，采纳哦！

4，青糖智印是个什么公司主要是做什么的

青糖智印是陕西嘉印阔鸿网络科技有限公司，推出的一款全新的，图文店管理系统。是专为打破传统图文打印的繁琐，费时费力，资金明细不明确等问题而特意研发出来的一款智能图文打印软。本公司一直本着扶持创新、合作共赢的理念，致力于让每一位商户都能够在青糖智印的影响下，越做越强。青糖智印，赢于诚信！

智拳印 此为金刚界大日如来之手印。以双手各作金刚拳，左手食指直竖，以右手的小指缠握住左手食指的第一节，而左手食指端支拄著右拇指的第一节。此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义；又左手表众生的五大身，右手为五智五佛的宾冠，将宾冠戴于众生之形状，称之为大智拳印，又称为“菩提最上契”、“菩提引导第一智印”、“能灭无明黑暗印”、“金刚拳印”、“大日法界印”等。其中金刚界一印会大日如来之结印，为独一法身之印。 大日如来（mahavairocana），在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。在华严宗毗卢遮那为莲华藏世界的教主，也是包含十方诸佛，显示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此为释迦牟尼佛的自性身。天台宗以此为释迦牟尼佛的法身。大日如来是密教将宇宙实相佛格化，而成的根本佛，也是一切诸佛菩萨的本地及普门示现的根本总德。密教将之奉为真言密教的教主，译之为大日如来，或称摩诃毗卢遮那，以之为金刚界与胎藏界曼荼罗的中心本尊。 在胎藏界的五方佛，乃以大日如来为中心，另外则是开敷华王如来、无量寿如来（阿弥陀佛）、天鼓雷音如来及宝幢如来等四位佛陀。密教认为大日如来不只是本尊，也是密教教理的核心。由于如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性、善根，成办世出世间之事业，因此以大日作为名号。

5，日本忍者在结手印之前说的话是什么意思

不明白啊 = =！

临兵斗者皆阵列在前 详解 九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者， 皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时 ，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是： 临 （りん）身心稳定 表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。 结合天地灵力------降三世三昧耶会 手印：独钴印 咒语：金刚萨埵心咒 兵 （びょう）能量 表示延寿和返童的生命力。 行动快速如镖------降三世羯摩会 手印：大金刚轮印 咒语：降三世明王心咒 斗 （とう）宇宙共鸣 勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。 统合一切困难------理趣会 手印：外狮子印 咒语：金刚萨埵法身咒 者 （しゃ）复原 表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。 万物之灵力，任我接洽----- 一印会 手印：内狮子印 咒语：金刚萨埵降魔咒 皆 （かい）危机感应 表现知人心、操运人心的能力。 解开一切困扰------四印会 手印：外缚印 咒语：金刚萨埵普贤法身咒 阵 （じん）心电感应/隐身 表示集富庶与敬爱于一身的能力。 透视、洞察敌人心理------供养会 手印：内缚印 咒语：莲花生大士六道金刚咒 烈 （れつ）时空控制 表示救济他人的心。 分裂一切阻碍自己的障碍------微细会 手印：智拳印 咒语：大日如来心咒 在 （ざい）五元素控制 表示更能自由自在地运用超能力。 使万物均为平齐------三昧耶会 手印：日轮印 咒语：大日如来心咒 前 （ぜん）光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。 我心即禅，万化冥合------根本成身会 手印：宝瓶印（或隐形印） 咒语：摩利支天心咒 其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西

6，道家的九字真言为什么配佛教手印

道家的九字真言为临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行但是并没有什么手势或者说手印。所谓佛教的九字真言指的是密宗的佛教，所谓密宗是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。。后来九字真言传到了日本（东密）被篡改（可能是他们看不明白）变成了临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。而“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。所以佛家（密宗）在口颂真言的时候会配以手印。

临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前，原先本就是道家的东西，手印也是道家的，只是佛家来到中国后融合了道家的东西，而现在佛教较道家信徒多，所以就让人以为是道家学佛家了。

谁抄袭谁不一定，不能先入为主德就认为那是佛教的东西，大乘佛教百分之八十东西是在中国发展出来的

抱朴子的九字真言本名为六甲秘祝，在道教发展中具备了相应的手诀等程序，在中国文化影响周围文明的过程中，对佛教尤其是密宗产生了内在影响，而密宗在借鉴道家真言、手诀时也出现了一些讹误，如“临兵斗者皆数组前行”误抄为“临兵斗者皆阵列在前”，这点在日本的东密尤为明显。

这是学术界的热点。关于结印在道教和密宗都有。密宗唐卡里有太极等道教里的东西。藏历也是用阴历（虎月，兔月等）。不知道是道教传入印度再传入西藏还是佛教影响道教亟待考究

看史料，吸收道家文化的，佛教初来附会道家学说，才得以打开局面，等势大后翻脸不认人

7，释迦五印是哪几印

释迦五印佛教的像，很讲究手的刻划和塑造。佛像的手，有各种不同的姿势，佛教称之为“印相”或“印契”。各种印相有其特定的含意，这是识别各尊佛像的重要依据、最常见的印相，有这么几种： 说法印，以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。 施无畏印，屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。 定印，又称禅定印。是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。 降魔印，以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终于使魔王惧伏。因此此印相称为降魔印。又因以手指触地，所以又称为触地印。在密宗中，这是金刚界曼荼罗内阿閦佛之印相。 与愿印（又作施愿印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。 以上五种手印，合称为释迦五印，这是最常见的几种印相。

无畏，《法华经》方便品云：无量无碍，力无所畏。因此，无畏的词汇，常连著的是无畏藏、无畏施。施无畏，是施无畏者的意思。诸佛菩萨为众生之依怙，而使其不畏惧恐怖。因此，施无畏的词汇，常连著的是施无畏菩萨、施无畏手、施无畏印、施无畏（印）与与愿（印）。施无畏印，即施无畏者，手中所结的印，此印能施一切众生安乐无畏。这些名相，古时候是有些习惯用法。现在修学，先取其意义比较重要。能布施，行慈，起悲心，发大愿，就是布施无畏的开始吧。

首先，我可以负责的告诉你，没有释迦五印这个佛教术语，你可能记错了，应该是五法印，也就是我们现在所说的三法印，这是整个佛教的核心理论，三种印证是否为佛教的标准。三法印的内容是：诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。之所以又被称为是五法印，那么加上诸行是苦，就是四法印，再加上一切法空，则是五法印。无论是三法印还是五法印，都概括了佛教的无常、苦、空、无我、寂灭的意义，都力图概括佛教的最基本的教义，由于强调的重点不同，因此才有差别。

8，佛教法印有哪些

四法印： 此是佛法的四条原则，即 于三法印，再加上一切有为法皆苦之苦法印，称为四法印。又作四法本末、四忧檀那（梵uda^na ）。乃显示诸法真理之四标印，可作为佛教特征之四种法门。即：(一)一切行无常印，(二)一切行苦印，(三)一切法无我印，(四)涅槃寂灭印。 (一)一切行无常印：一切法皆无常 ，因为一切法都是因缘合成之物，即在一定条件下产生的事物。如种子在一定的条件下生长、发芽，禾苗的形成除了种子，还需要具备水分、温度等多种因缘，眼识的产生，要靠客体存在，视觉器官正常，注意力不受干扰等条件。有为法指的是具体事物的运动变化，事物的变化是永不间断的，是即生即灭，今天的我已不是昨天的我，如果把此时此刻的我看成是一刻钟前的我，就是静止不变的恒常观念。一般人认为，人一生几十年最后生命结束才算无常，其实不然，人体细胞和思想意识每时每刻都在发生着变化，进行着生灭交替的运动。无论是物质或者精神，无论宏观世界或者微观世界都逃不脱无常这条规律。(二)一切行苦印：“苦”指人的精神上的压抑负担，烦燥不安，痛苦失望，饥饿疾病痛苦之类的种种身心不愉快的感受。佛法认为轮回人生的本质是苦，生活中充满了苦，离不开苦。所谓的“幸福快乐”也都潜伏着苦，结局是苦。苦的根源是我执、法执、愚昧偏见，贪婪欲望；憎悟仇恨等等种种烦恼，所以说“一切诸行皆苦”。(三)一切法无我印：“法”代表人和一切事物。“我”指人和事物，被称做“人“和“事物”的具体的“独立自性”或“物质性”。仔细研究分析，人是由物质身驱和思想、感觉、行为、主体意识等五种成分（五蕴）组成的。其中每一种单独成分都不是“人”。如果躯体是“人”的话，“人”就不会死，因为人的躯体可以长期保存；思想、感觉等精神成分也单独不能看做是“人”，那么人的被称做“人”的“独立自性”、或者“物质性”究竟在哪里呢？比如机器是由各种零件组装的，既然是“组装”，机器哪有“独立自性“可言？佛法深刻揭示自我和客观事物的无自性本质，目的是为了消除虚妄的我执和贪心。 (四)涅槃寂灭印：。“涅槃”是脱离诸种烦恼的意思。脱离烦恼就是超脱六道轮回之义。佛法认为在生命轮回中无寂静安宁快乐可言。只有根除烦恼、脱离苦海，才会得到爱恨息灭，身心安宁自在的无为之乐。苦和乐是对立概念，无苦便是乐。

爷爷你太厉害了……

不动冥王印。金刚印

三法印较早的小乘经、律、论和大乘经、论多说三法印。一般称：1、诸行无常（宇宙万有，皆变化无常）；2、诸法无我（世界一切现象皆因缘和合，没有独立的实体或主宰者）；3、涅盘寂静（佛教徒修行断尽烦恼，超脱生死轮回，达到涅盘寂静境界）。《杂阿含经》卷十作“一切行无常，一切法无我，涅盘寂灭”。《大智度论》卷二十二称：“佛法印有三种，一者一切有为法，念念生灭皆无常；二者一切法无我；三者寂灭涅盘。”《法印经》（一卷，宋施护译。出《杂阿含经》第三卷）则别说三解脱门（空解脱门，无相解脱门，无愿解脱门）为三法印。